作者：Chariot Lu
即使在华语基督教界，市面上也已经出版许多关于讲道的书籍。是否有必要再多写一本、多读一本呢？我的答案是：需要！不仅因为这本书充满具有洞见的实践指南，由两位经验丰富、极为优秀的讲道人狄马可（Mark Dever）和纪格睿（Greg Gilbert）合著，更因为这两位风格迥异的牧者，在分享各自的讲道理念和实践经验时，让读者看到，他们所认信的讲道神学何等一致——皆因他们深信，神的话语在教会生活中居于核心地位。这也正是本书想传递给读者的核心信念。
概述
本书分为三大部分。第一部分聚焦讲道的神学，阐述神的话语与讲道之间的关系。第二部分着重讲道的实践，从预备讲道到宣讲，再到讲道之后的评估与反馈。第三部分则将前两部分结合起来，根据两位作者的讲章，呈现他们彼此评估、互相反馈的实际过程。
第一部分：神学（1–4章）
在第一部分中，狄马可和纪格睿点明神的话语在讲道中、甚至在整个教会事奉中的核心性。圣经中的神如此独特，与外邦偶像不同，因为“祂会说话”。神藉着说话施行创造大工，神也藉着说话使属灵的死人复活。而神的子民与神建立关系的基础，就是“人聆听并回应神的话”。因此，讲道不是人的发明，不是教会事工中的“某个”选择，更不是可有可无的；恰恰相反，讲道乃是“教会事工的核心要素”。两位作者写道：“在讲道中，上帝赐给我们一个重要的象征：我们借着祂的话与祂建立关系。”
讲道人要对讲道充满信心，因为圣灵的大能会通过神话语的宣讲使人心回转——无论是使信徒得造就，还是让非信徒听见福音、悔改归信，这都是讲道的重要目的。更进一步说，讲道之所以重要，不只是因为它有果效，也因为它显明了福音本身的性质：救恩不是人靠自己攀上去，而是神主动向人说话、主动施恩。
但究竟怎样的讲道，才能真实反映神话语的大能呢？在第3章，狄马可和纪格睿主张：“对教会健康和信徒成长最有益的讲道，就是解经式讲道。”他们也给出了相应的定义：解经式讲道，就是让所宣讲经文的要点，成为整篇讲章的核心要点。与此同时，两位作者也很有智慧地澄清了五个关于解经式讲道的常见误解。
第二部分：实践（5–9章）
在第二部分中，狄马可和纪格睿提供了非常具体的实践指南。第5章谈到讲道内容的选择。他们建议，较理想的讲道安排，是根据圣经不同体裁，在新旧约之间来回交替，并尽量按卷讲解，避免总是跳过那些难解的、敏感的经文段落。
第6章则呈现出讲道预备的多样性。每个讲道人都需要根据自己的情况来安排预备方式，但关键在于，必须在预备过程中充分理解经文的含义。从阅读经文、图解经文，到运用原文、查考释经书，两位作者都给出了详细建议；同时，他们也特别区分了解经大纲和讲道大纲的异同。
第7章专注于讲道结构，具体落实讲章各个部分的安排，包括引言、解经、例证、应用和结语。第8章则围绕“宣讲”展开。两位作者坦率指出，“讲道的恩赐终究无法传授”，因为这终究是神主权的恩赐；即便如此，他们仍然相信，讲道人无论恩赐多少，总能够不断进步。因此，他们围绕讲章究竟该使用逐字稿还是详细大纲、信息密度应如何拿捏、讲道的语气应如何把握等问题，分别提出各自的建议，分析利弊，并总结出共同的原则。比如，在谈到讲章究竟该用逐字稿还是详细大纲时，两位作者都指出，重点是要“力求措辞严谨准确，同时带着信心、激情和个人风格去传讲”。
第9章则分享了如何进行讲道评估。
第三部分：讲章
在第三部分中，两位作者尝试将前两部分的内容真正结合在一起。他们慷慨地分享自己曾经讲过的讲章，并藉此呈现出第9章所讨论的“讲道回顾”究竟是什么样子。狄马可和纪格睿分别从对方讲章的引言、解经、例证、应用、讲道语气等方面给予反馈。实际上，第三部分本身就是一个具体范例，向读者展示何谓“敬虔地给出批评”、“敬虔地接受批评”、“敬虔地给出鼓励”、“敬虔地接受鼓励”。
评价
我认为，这本书至少在四个方面，会给讲道人带来很大的帮助。
第一，帮助讲道人建立对神话语的信心
正如两位作者所盼望的，这本书的确能帮助讲道人树立宣讲神话语的信心。很多讲道书籍更专注于如何完善讲道技巧和讲章结构；但本书更进一步，回答了“为什么”的问题，为讲道事奉提供了坚实的神学根基，也就是神话语的必要性和充足性。
作者并没有提供什么“新”的东西，但他们点出了教会事奉中至关重要的一件事：神话语的大能。讲道归根到底仰赖圣灵的工作，而这恰恰是主耶稣早已应许要赐下的。所以，任何觉得自己缺乏资源、缺乏智慧的讲道人，首先要做的，不是焦虑地寻找更新鲜的方法，而是向那位乐意厚赐智慧给人的神祈求，并相信祂所应许赐下的大能。讲道是朴素的、周复一周的事奉，但却也是教会最重要的蒙恩之道之一。若我们不能相信神话语本身的大能，我们最终还能依赖什么呢？
第二，帮助我们重新理解讲道人的角色
狄马可和纪格睿是两位恩赐风格很不一样的讲道人。狄马可更老派（这是褒义）、更严谨；纪格睿则更奔放（同样是褒义）、更有一种天马行空的表达方式。狄马可更喜欢举历史上的例子，纪格睿则更喜欢使用家庭生活中的例证。狄马可语速很快，纪格睿语速更快。狄马可倾向使用逐字稿，纪格睿则更多使用详细大纲。
但无论如何，他们有一个共同特点，就是都愿意忠于解经式讲道，让经文本身说话。这也是讲道人的职责。教会始终会面对一个试探：人更容易被讲道人的个人魅力吸引，而不是被他们所传讲的真理折服。然而，讲道人的角色并不是一个技艺精湛的脱口秀演员，而是一个忠心的传道人。因此，即使是极有恩赐的牧者，也仍然应当务必忠心，并且在讲道的各个方面持续长进。
第三，本书极具实践性
这也让我们看到与之相关的第三个益处，就是本书的实践性极强。有些教会牧者如饥似渴地阅读许多讲道书籍，可能更多是出于一种实用主义考虑：既然讲道是教会一直都有的一项传统事工，而自己身为牧者又必须讲道，那么自然会思考如何把道讲好，最好还能吸引更多人走进教会。
但对于另外一些讲道人来说，他们相信神话语的大能，也深知讲道的重要性，更认同解经式讲道，却常常不知道怎样具体落实。因此，这本书的价值恰恰就在这里。狄马可和纪格睿不但提供了关于讲道的神学信念，也像良师益友一样，陪伴读者思考如何一步一步去实践。我会建议读者特别重视本书第二部分，甚至可以做更多摘抄，并在预备讲道时反复温习，因为作者不仅提供了极为详尽的实践指南，也解释了很多做法背后的用意，真正做到“授人以鱼，不如授人以渔”。
第四，鼓励教会建立敬虔的反馈和评估文化
第四，这本书也无形中（当然作者也是有意地）鼓励牧者借着讲道回顾，促进教会建立一种健康的反馈文化。反馈机制并不是狄马可独创的，中国许多城市新兴教会其实也流行做反馈，只不过常常更像是效法企业管理，以填写反馈表、打分的形式来完成。
这样做带来的潜在危险是：讲道人可能越来越倾向迎合会众的胃口，而不是忠于圣经。与此同时，大多数中国教会其实并没有讲道反馈与评估的文化，讲道人也很少真正听到会众当面给予鼓励和建议，以致许多讲道仿佛悬在空中，难以更切实地牧养会众。
而本书却为读者提供了一个相当具体的范例，并且鼓励教会建立一种敬虔的讲道回顾文化。藉着定期反馈，一群基督徒学习如何彼此给予敬虔的鼓励和指正；这不但操练讲道人的谦卑，也促使参与反馈与评估的肢体更深入地思考：怎样才能在讲道上长进，并学习更好地鼓励他人——而后一点，恰恰是中国文化中相对不那么擅长的部分。这无疑是一幅很美的图画，也有助于教会建立一种健康、良性的门训文化。任何一间教会若能长期坚持做好这件事，都必然会在长远的话语事奉上受益匪浅。
结语
《讲道：从神学到实践》是一本内容丰富、行文有趣、实用易读的教牧实践书籍。我推荐所有立志用神话语服侍教会的人，都反复阅读这本书，在讲道中不断成长，也借着更忠心地传讲神的话，祝福基督的教会。
《讲道：从神学到实践》
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