本篇文章节选自约翰·派博（John Piper）作品《此生暂时的婚姻》第一章
首先，从最根本来说，婚姻是神的作为。在这一点上，从《创世记》2:18—25节里，至少可以看到四个明显或隐含的方面。
（1）婚姻是神的设计
婚姻是神的作为，因为这是他的设计，体现在他造人是造男造女。早在《创世记》1:27—28中，就说得很清楚：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面。’”
在接下来的《创世记》2章中对此也有清楚的说明。18节中，神自己判断说人独居不好，神也自己开始完成创造中的核心设计，即，在婚姻中的男女。“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”不要错过这句核心且极其重要的宣告：神将亲自为他造一个完美适合他的存在——妻子。
然后，神将动物都带到亚当面前，让他看看是否有合适的被造物。这一被造物必须特别为男人所造，这样她将带有他的本质——一个也照着神的形象所造的人，正如《创世记》1:27所说的。因此，我们读到21至22节，“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。”神造了她。
经文到24至25节结束：“他们要成为一体。夫妻二人赤身露体并不羞耻。”换言之，所有这一切引向的就是婚姻。因此，“婚姻是神的作为”——第一件要说的就是：婚姻是神的设计，他造人是造男造女。
（2）神将第一个新娘赐下
婚姻也是神的作为，因为他担任了第一位将女儿作为新娘交给她丈夫的父亲的角色。《创世记》2:22：“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”他没有藏起她让亚当来寻找。他造了她，然后他领她到男人面前。从更深的意义而言，他成为她的父亲。现在，虽然因着被造，她是属于神的，但在这一种被称为“婚姻”的崭新的关系中（不像世上任何其他的关系），神将她带到男人面前。
（3）神用话语使婚姻的设计成为现实
婚姻是神的作为，因为神在这个设计中不仅造了女人，把她交给了男人，就像一位父亲将他的女儿交给她的丈夫，而且因为神用话语使这婚姻的设计成为现实。在24节，神就这样做了：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
24节中是谁说的这句话？是《创世记》的作者说的。那么，耶稣认为谁是《创世记》的作者呢？他相信是摩西（路24:44）。他也相信摩西是被神所启示而写下的，因此，摩西所说的，就是神所说的。如果我们仔细考查《马太福音》19:4—5节，我们就能明白这一点：“耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说（注意：是神说！）：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这经你们没有念过吗？’”耶稣说，《创世记》2:24中的话是神的话，虽然这些话是摩西记下的。
因此，婚姻是神的作为，因为神用话语使婚姻最初的设计成为现实——“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
（4）神施行了“成为一体的联合”
“婚姻是神的作为”的第四个方面可见于神亲自施行“成为一体”的联合。这一联合是婚姻的核心。
《创世记》2:24是神关于婚姻制度的话语。正如神用男人的骨造女人（创2:21），神也在每一个婚姻中规定并施行被称为“一体”的联合。这不是人创造的，而是神创造的。这也不是人的能力可以摧毁的。在《创世记》2:21中这一观点是被暗示的，但在《马可福音》10:8—9里耶稣是明说的。他引用《创世记》2:24，然后加上一句评论，这句评论就像平地一声响雷，带出婚姻的荣美意义：“二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”
当新郎新娘说出他们誓言的那一刻，主角——最大的促成者并不是这个男人，或这个女人，或牧师或父母，而是神。神将丈夫和妻子配合成一个“一体”的联合。是神做成这事的。这个世界却不明白这一点。这也是为什么婚姻被如此轻忽地对待的原因之一。而基督徒常常所做的，就好像他们也不知道一样。这就是婚姻在教会中并未被视为神的奇妙作为的原因之一。婚姻是神的作为，因为是神亲自施行了“一体”的联合。
总而言之，我们可以说，婚姻的最根本的基础在于它是神的作为：
①因为婚姻是神在创造中的设计；
②因为神亲自将第一位新娘送进婚姻中；
③因为神用他的话将婚姻的设计变为现实：离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
④因为每一个婚姻中的“一体”的联合是神亲自施行的。
能瞥见婚姻的美好是源于在神的话中看到神自己是这位伟大的作成者。婚姻是他的作为。婚姻源于他，也贯于他。这是婚姻最根本的基础。
现在我们转向婚姻的最终极目的。婚姻不仅是源于他、贯于他，而且，也是为了他。
婚姻是为了神的荣耀
我们在圣经里看到，婚姻的终极目的就是：它的存在是为了神的荣耀。从最根本的意义而言，婚姻是神的作为。从最终极的意义而言，婚姻是神的彰显。婚姻是神所设计用以彰显他荣耀的方式，没有其他任何事件或制度可比。
这一点可清楚地见于《以弗所书》5:31—32，它将《创世记》2:24及其用法关联起来。在《创世记》2:24中，神说：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这是怎样一种关系呢？这二人如何才能连合呢？他们可以离开这一关系吗？他们能够离开这个配偶去找那个配偶吗？这一关系是根植于浪漫吗？还是性的欲望？因为需要有人陪伴？为了生活的便利？到底它是什么？是什么让夫妻连合的呢？
婚姻的奥秘
《创世记》2:24中，“与妻子连合”和“二人成为一体”这两句话所指的远比反对多次婚姻和偶尔出轨有更深刻和更长远的含义。它们所指的是：婚姻是一个神圣的盟约，是根植于夫妻双方在约中的委身，这委身可以抵抗住“在我们活着的每一天”所遭遇的各种风暴。在这句经文中，这一点是隐隐若现的，但在对婚姻的奥秘有更完整的启示的《以弗所书》5:31—32中，这一点却已非常清晰了。
保罗在31节中引用了《创世记》2:24：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”接着，在32节，他给出了对这节经文最重要的解释：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”换言之，婚姻是效法基督对他的教会盟约式委身的样式。
基督视自己为新郎，来迎娶他的新妇——神的真正子民（太9:15，25:1及以下；约3:29）。保罗知道他的事工是将新妇——信靠基督的神的真正子民聚集起来。他的呼召是把教会许配给她的丈夫耶稣。保罗在《哥林多后书》11:2中也如此说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”
基督知道他要为他的新娘付上的代价是他自己的血。他称这一关系为“新约”——“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路22:20）。这就是当保罗说婚姻是极大的奥秘时所指的：“我是指着基督和教会说的。”基督用他的血买赎了他的教会，并与她立下新约，一段牢不可破的“婚姻”。
因此，婚姻的终极目的就是：它的存在是为了神的荣耀。即，它的存在是为了彰显神。现在我们来看看它是如何彰显神的：婚姻是效法基督对他救赎回来的子民——教会——的盟约关系的样式。婚姻最深层的意义以及最终的目的就是将基督和他的教会的盟约的关系彰显出来。这就是婚姻为什么得以存在的原因。如果你已经结婚了，这就是你为什么结婚的原因。如果你尚未结婚，希望进入婚姻，那么这应该就是你的梦想。
基督绝不会离开他的妻子
因此，维持婚姻，并不主要是为了维持爱情，而是为了维持盟约。“直到死亡将我们分开”或“在我们活着的每一天”是一个神圣的盟约的承诺——与耶稣为他的新娘而死时所做的承诺是一样的。因此，离婚和再婚在神眼中看为可恶不仅是因为打破了对配偶所立下的盟约，而且是因为它们错误地演示了基督和他所立的盟约。基督绝不会离开他的妻子，绝不会。尽管在我们这方，可能有痛苦的疏离和可悲的倒退时刻，但基督却会永远守约。婚姻就是基督守约的彰显！这就是关于婚姻的终极目的。它将基督守约之爱的荣耀彰显出来。
在这一结论中最重要的含义是：向我们的配偶守约与讲出神在耶稣基督里向我们守约的真理同样重要。婚姻主要并非为了沐于爱河，或维持爱情，而是讲出我们生命中的真理，是为了刻画出有关耶稣基督以及他与他子民连合的方式的真理，是为了在真实生活中显示出福音的荣耀。
耶稣为罪人而死。他在本应是我们所受苦难的炽热中锻造了这一盟约。他娶了一位不完美的新娘，为此，他付上流血的代价，并用他自己的义袍来遮盖她。他说，“我就常与你们同在，直到世界的末了……我总不撇下你，也不丢弃你”（太28:20；来13:5）。神赋予婚姻的意义，就是将福音的真实在这个世界上彰显出来。这就是我们在婚姻中的原因。这就是所有在婚姻中的人们，即使他们不知道福音，也不接受福音，他们也在婚姻中的原因。
约翰·派博（
他在明尼苏达州明尼阿波里斯市的伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church）担任牧师三十三年，也是一位多产的作家，著有五十多部书籍，包括《对神的渴慕 : 借着禁食祷告渴慕神》、《神的护理》、《仅此一生》等。约翰·派博（也是“渴慕神”网站（DesiringGod.org）的创始人及导师，伯利恒学院和神学院（Bethlehem College & Seminary）校长。
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