本片内容摘自中华三一出版的《差派谁——宣教士差派的要素》。
在评估宣教士申请者时，我们可不能靠五官的观察。为了深入全面了解那人，我们有必要深入穿透所有的层次。如果有一些状况会在宣教场上造成问题，它们通常是潜藏很深的。跨文化的压力会使这些情况凸显且变得更糟，到那时就太迟了。当事人，甚至他们的家庭，都可能遭受永久性的伤害。而宣教工作的推进可能也会受到阻碍或大大倒退。因此，负责推荐申请人的人组织进行综合全面的评估是至关重要的。
为了在查验我们多面性的宣教候选人时不漏掉任何因素，找到每一块拼图并将它们进行分类是有助益的。这有助于评估员检视是否已经拼出了全貌。当我们全面地检视一个人的性格及其生活经历时，我们总结了下列五大部分，它们似乎可以概括一名宣教士申请者的完整身份：
- 基督信仰及教会身份
- 宣教呼召
- 宣教能力及资质
- 健康状况
- 务实的宣教预备
在接下来的段落中，我们将简要地查看每部分中所包括的内容，以及说明为什么评估一个人生命的那个领域是重要的。
第一部分：基督信仰及教会身份
这部分涵盖了个人从信主起到现在的属灵生活。它包括信仰的内容，以及这些内容如何在行为和态度上得到证实。
- 真实的信仰：在这方面，我们需要确保申请人是真正重生的，而不仅仅只是宗教徒。
- 有本地教会身份或是成员：申请人展现出与差派主体或宗派具有持续的联系，并在教会忠心地参与服侍。
- 属灵的操练：候选人与神之间活泼的关系，往往会体现在培养与神建立关系的操练上。这包括以下习惯，诸如：专心祷告、刻意安排读经、禁食、见证，等等。
- 基督信仰：在当今这个受到各方影响的世界中，我们永远不要假定一个人对基础教义的看法是没问题的。而这些恰恰是宣教士的优先次序及蒙召参与侍奉的基石。
- 其他要求：根据差派主体的不同，无论是教会还是机构，可能会有一些特定的观点或做法被认为是该团体身份的重要组成部分。这可能涉及非核心教义，诸如：洗礼的方式、十一奉献的观点、说方言及其他。
下面是一对夫妇的例子，他们需要找一个适合他们属灵背景的宣教机构。查利和罗伯塔在神寻回他们并使他们的信仰成熟起来的过程中，受到过不同的影响。罗伯塔在一间国际教会中将她的心交给了耶稣，那里聚集着来自世界各地的信徒。她吸收了许多他们关于属灵的看法。查利是在一间相信人会失去救恩的教会里得救的。此外，他的姑姑来自一间灵恩派的教会。当你把所有这些都凑在一起，你可能会得到一个相当混乱的属灵身份。
一段时间后，这对夫妇断定他们的信仰是十分保守的。因此，查利离开了他教会的侍奉岗位。他意识到自己已不再适合那个宗派了。在作为独立宣教士服侍数年后，他们最终委身于一个特定的教会群体。鉴于他们有着如此复杂的背景经历，仿如一块多彩拼接作品，他们的新差传机构有必要仔细评估他们的信仰及教会身份。
第二部分：宣教呼召
至于是否有必要具备特定海外服侍的呼召，在这点上大家的意见并不统一。然而，有些方面是必不可少的，以确保那位准备离乡背井的人并非出于不当的动机。
- 蒙召顺服：申请人寻求海外服侍是因为圣经的命令及神对个人的带领，还是由于宣教只是一项崇高的志向？
- 跨文化宣教的呼召：每个人都肩负着在本文化中分享福音的职责。但并非每个人都有恩赐或被呼召离开所熟悉的一切，跨越文化界限到另一个族群中去活出福音的信息。
- 确认夫妻双方都蒙召：对夫妻而言，完全有可能其中一方敦促另一方考虑去海外服侍，然而其配偶却尚未辨识出神的带领方向或神的时间。如果双方没有同样蒙召进行跨文化服侍，这就可能会伤害其夫妻关系，还会使事工受到破坏。
汤姆和雪莱有着截然不同的海外服侍的蒙召经历。显然神是借此来告诉他们移居他国的正确时机。汤姆在青少年期间就感受到强烈的宣教渴望，于是他踏上了津巴布韦之旅。那次的经历点燃了他心中的激情，他确信那时神已装备他从事海外事工。雪莱对于成为宣教士持开放态度，然而那时神并没有给予这方面的指示，而这正是神对她的旨意。
汤姆和雪莱坠入爱河，结婚生子，并掌握了事工的技能。通过这些经历，他们逐渐成熟并更有远见。当他们最终预备好投身跨文化宣教服侍时，神感动了雪莱的心。神将对万国炽烈的激情放在了她的心中，并向她确认这是对他们夫妻的旨意。回想起来，他们很高兴自己等候直到双方都感受到宣教的呼召。如果早一步走的话，他们在情感或灵性上都尚未做好预备。
第三部分：宣教能力及资质
就如同你不会雇一个训练有素的水管工来修理你的电脑，或者雇一位园艺师来为你的厨房铺瓷砖一样，你也不会仅仅因为某人对其他文化感兴趣而接受他来做宣教服侍。你要确保他们已为这项特殊的服侍做好了准备。
- 事工经验：这包括参与传福音，以及以小组或一对一的形式开展门训。
- 传福音的培训和经验：申请人是否有规律地主动分享福音，他/她能否清楚而完整地分享福音，以至邀请一个人成为耶稣基督的追随者呢？
- 跨文化事工经验：当神持续在某人生命中动工，预备那人作全职跨文化服侍时，神往往会带领这人获得处理异文化和异语言的经验。这可以是透过国际事工或频繁地参与短宣之旅来实现。
- 属灵恩赐：评估准宣教士服侍的预备程度，其中涉及：查验他们激励人方面的恩赐，以及他们如何在事工中表达出这些属灵能力。如果他们有从神恩典中涌流出来的激情，那么这将会是显而易见的。
- 大学或其他方面的教育要求：一位跨文化工作者不能因有限的经历和教育而有狭隘的人生观。为了对新文化、新价值体系、新经验持开放的态度，申请人需要有整全的人生观。其必须具备与不同层次的人建立关系的能力，而大学教育往往是实现这种灵活变通的手段。
- 神学培训：如果你的申请者要参与跨文化传福音、门训、植堂并发展的话，那么他们就需要神学教育来获得恰当的工具。
- 匹配特定工作的资质：如果宣教禾场的情况需要有人能够从事不同类型的工作，以便他们有效地进到人群中，那么申请者可能就需要受过专业的培训。有些任务可能需要非母语英语教学（ESL）的认证、医学方面的培训或具备通信方面的背景。
- 年龄限制：在确定一个家庭是否能成功地适应新文化方面，孩子的年龄可能对差派主体来说很重要。此外，可能也有必要考虑成人的年龄对于学习一门新语言的影响。
南美洲的某国在发展自己的宣教士方面取得了进展。然而，他们需要帮助，给其新手提供良好的神学培训和事工装备。谁能帮助他们呢？恩特·鲍伯和帕蒂·威廉姆斯已在一个讲西班牙语的国家当了八年的宣教士。近来，鲍伯一直在攻读博士学位。有趣的是，他的论文是关于南美的神学教育。而帕蒂也是一名教育工作者，拥有儿童教育的学位，以及多年的课堂经验。
起初，他们孩子的年龄似乎成了问题，一个15岁，一个13岁。但实际上，这却是个加分项。他们在情感上和属灵上都比较成熟。此外，他们已具备了说西班牙语的能力。似乎神是特意装备了这对夫妻，以满足该宣教禾场的需要。他们的资质和能力是显而易见的。
第四部分：健康状况
这个分类可能是所有分类中影响最深远且最具影响力的。如果一个人或一个家庭没有良好的健康基础，就会对他们事工的各个方面产生负面的影响。
- 每位家庭成员的身体健康：健康的身体往往决定着一个人在宣教禾场的能力发挥。如果差派主体无法提供适当的医疗服务的话，就可能会导致事工短路。一些健康状况并不妨碍宣教服侍，但却会决定一个人应当被安排在何处。我曾听差派主体说过，如果一个人还一息尚存，他们就可以成为宣教士。在某些时候，这种说法可能是对的。但是当谈到要作财政资源好管家时，评估小组就必须得仔细考量一个人的身体状况是否能经受住跨文化生活的严酷挑战了。
- 情绪健康：如前所述，察觉和诊断一个人外在机体的健康与否是相对容易的。但是内心的疾病和创伤也同样重要。如果一个人的灵里尚未被治愈，那么他就不要进入异文化及异国语言的压力处境中，那只会使问题恶化。需要检视的领域包括：抑郁、焦虑、创伤经历、虐待(性、身体、情感、言语)、易受色情影响、不适当的性行为、饮食失调，以及把酒精、烟草或药物作为应对手段。
- 婚姻健康：为使夫妻俩在异文化环境中得以生存和发展，他们需要有健康的沟通方式。他们必须了解彼此的需要，并承诺无论代价如何都愿意全心爱对方。此外，还需要有合一的心，相同的方向及共同的价值观。因为这对夫妻能走多远，事工也就能推进多远。
- 子女的教育需求：如果一个孩子有特殊的教育需求，有可能他们就无法在本土文化和语言环境之外得到满足。谨慎的做法是评估孩子的发育水平。如果有必须解决的需求，那么最好是在让孩子学习一门新语言和适应一种新文化之前把它处理掉。
哈尔和夏洛特是宣教事工候选人中令人印象深刻的人选。哈尔在40岁所完成的比我所见过的任何人都多。他工作非常努力，并致力于做出最高质量的工作来。后来我才知道他父亲是个工作狂，而哈尔只是步了其父的后尘。就在最近，哈尔被迫接受了一份更加晦涩的工作，进展很缓慢。这挑战对他来说有点过了。
此外，我们还发现，由于哈尔有工作狂的倾向，他通常没有足够的时间留给妻子和孩子。他们在情感、身体和属灵亲密感方面都很痛苦。至于夏洛特，她绝不许可让别人来照顾或教育他们的孩子，即使是在语言学校里（这是其宣教机构的一项要求）。显然，这个家庭还没有准备好承担跨文化的事工。
第五部分：务实的宣教预备
这部分包含了许多方面。其中大多是与外部情况有关，但也有少数是与申请人的性格有关。它们都关系到一个人是否准备好出发，准备好学习一门新语言，准备好适应一种新文化，并准备好成功地执行属灵事工。
- 整套支持服务：申请人能否按照所提的薪资及福利待遇来生活？他们能相应地调整优先次序吗？
- 个人财务和债务：许多人在进入申请流程时，都身负着一定程度的债务。评估的一部分是要确保他们能以宣教士所得到的支持，在合理的时间内还清债务；还要确保他们是资源的好管家。
- 公民身份/签证问题：评估团队需要了解非公民出国旅行的任何法律影响。
- 背景审查：有时因过往财务上的违规操作，会存在法律的隐患。此外，还要确保没有潜在的刑事指控。签证申请通常会询问申请人是否有案底。
- 信誉/推荐：即使把这五个组成部分都彻底审查过，也可能仍无法看清事态的全貌。这就是为什么最好求助于那些每天或每周都能见到候选人的人，了解他们的意见。
盖理多年前被判了重罪。那时他是个问题少年，曾持枪打劫了一家便利店。但他改变了，并成了一间小乡村教会的牧师。不知何故，那项重罪判决已从公开的记录中被删除了。看起来他的宣教士申请者的身份可以继续向前推进了。
后来我们从他的一位教会成员那了解到，盖理仍然有相当大的脾气。他不能很好地面对批评，且用不恰当的方式表达自己的怒气。我们了解到盖理对妻子大喊大叫，还在家里摔东西（尽管她告诉我们他们的婚姻一切都好）。这对夫妻曾给我们留下牧师和师母的印象，热爱上帝，并准备前往海外服侍。而他们真正盼望的是去到另一个没人认识他们的世界里，重新开始。这可行不通。
从这五个不同部分的例子来看，显然在批准宣教候选人去服侍前对其进行彻底的审查是极其重要的。差派主体不希望把还没有真正准备好的新手送往宣教禾场。这对于宝贵而有限的财政资源而言是种浪费，同样这对其他潜在宣教士而言也是不公平的。
要全面了解申请人的准备情况，就必须把这五个部分都涉及到。然而在首轮面谈中，你通常不会想要询问他人最深层的秘密、恐惧和罪的问题。与申请人发展关系，并建立起信任的纽带是需要时间的。因此，从非侵入性的表层信息开始，随后逐渐深入，是有帮助的。
一旦评估团队认为他们很了解候选人了，他们就可以进而考虑潜在匹配的禾场项目了。在此之前，不要做出任何承诺。正如我们很想要把工人送去禾场，我们也很有必须谨慎行事，直到我们确信他们已准备就绪了。
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