本篇文章摘自《圣经好好吃》前言
十月的一个周六中午，我太太去圣子诞生教会（Holy Nativity Church）接我们七岁的孙子汉斯，他刚上完一堂为他将要第一次领圣餐作预备的课程。他们接著要开车去一个当地的博物馆，那里正在举行儿童宝石特展。经过市立公园时，他们停下来吃午餐。祖孙俩人坐在公园长椅上享用午餐，汉斯一直说个不停──从离开教会，他的嘴巴就没停过。总算吃完了午饭──他吃的是他自己做的美乃滋三明治夹青菜（「奶奶，我要吃得更健康﹗」）──汉斯转身离开奶奶，朝公园走去，从书包里拿出牧师刚送给他的新约圣经，翻开来，捧到眼前，盯著书页由左而右、从上到下的，以一种虔诚但不太寻常的静默读著。长长的一分钟之后，他合起圣经，收回书包里：「好啦！奶奶，我准备好了──我们去博物馆吧！」
奶奶十分感动，不过，她也觉得好笑，因为汉斯根本还不识字。他很想认字的。他的妹妹认识字，他有些朋友也已经会认字；但是，汉斯还不认得字。重点是──他也晓得自己不认识字，有时候还会刻意向我们大声宣布：「我不认识字！」好像怕我们忘记他不认得字。
若是这样，那个秋日午后，坐在公园长椅上的他「读著」自己的新约圣经时，究竟是在干什么？
后来太太告诉我这件事，我也觉得又感动又好笑。但是，过了几天，这个故事便在我脑海中酝酿成一个隐喻。当时，我正埋头写这本书──更进一步谈论有关读经的操练；我发现很难定出这本书的理想读者：读圣经的人、不读圣经的人、教圣经的人、传讲圣经的人──这些形象不明的脸孔不断在我眼前模模糊糊地出现。当我们拿起圣经、展开书页时，是否也有相同的障碍和困难？我想是的。汉斯帮我找到了焦点。
＊ ＊ ＊
早在我还没比汉斯大多少的年纪，我就已经进入了读经的行列。从头一次读经算起二十年后，我成了牧师与教授；五十几年来，我一直从事的工作是让圣经经文进入各式各样人的心思意念、手和脚、耳和口，而我从不觉得这是件容易的事。为什么呢？
简单地说，在读圣经时不能被忽视的挑战就是，我们不仅要鼓励基督徒读经，而且还要让他们从所读的语文版本中，读出上帝的启示来。这看起来好像是全世界最容易的事，只要受过五、六年学校教育的人，多半都能读懂圣经里大部分的内容吧──那是整个基督教群体协力合作的成果。倘若你手上没有圣经，也买不起圣经，在北美，你可以到附近任何一间旅馆里偷一本，不用怕被抓──毕竟在这美好之地，有谁曾为了顺手带走一本圣经，而被判个行为不端的罪？
然而，结果竟然是，日常生活中，最容易被基督徒忽略的诸多事情里，读经这件事就名列前茅。这并不是因为基督徒手上没有圣经，也不是他们不读圣经，更不是他们不相信圣经是上帝的话语；而是因为他们忽略了如何让圣经来塑造自己的生命、如何用一种靠它维生的方式来阅读。
汉斯坐在那张公园的长椅上，两眼随著经文一行行地看下去，他在「阅读」，但其实并不是阅读；虽然抱著敬虔的态度，却不明白书中的信息；他以最尊崇的态度来向圣经表示敬意，却不晓得读经与他刚才下肚的青菜三明治、还有待会儿要去的博物馆之间有何关系，也完全忘记了身旁的祖母：汉斯全神贯注地「读」经，便成了一个隐喻。
这是一则圣经被「去位格化」（depersonalized）之后的隐喻；圣经变成一个备受尊敬的物体，但是与前因后果脱离、与午餐和博物馆毫无关系；公园里的圣经被安置于高脚支架上，远离了大街上的生活，有一片修剪整齐的大草坪，为它隔开了轰轰作响、臭气冲天的十八轮柴油大卡车。
把汉斯目前的讨人喜欢和天真无邪，化为他终其一生对读经抱持一种无动于衷的冷漠敬虔，那正是魔鬼动的手脚。
为了敌挡魔鬼，我想说的是，若要正确地读经，就要同时活出所读的经文。我并不是说「活出所读的经文」是读经的先决条件，也不是说「活出所读的经文」是读经的必然结果；我的意思是要用我们的生命来读经，让生命和阅读、身体和经文相互交织，从读经到活出所读经文、从活出经文到读经，来来回回消化吸收。读圣经不再与「活出福音」毫不相干，而是两者合而为一。这意味著让那至高者在我们一切所言所行上，表达祂的心意。事情就是那么简单；而事情就是那么艰难。
作者：毕德生
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