让人叹惜的是，近代的圣经研究过分注重启蒙运动后的历史和文学研究的方法，严重忽视了早期宝贵的释经传统，以至于今天的学者和平信徒很难从早期教父们对圣经经文的精辟理解和属灵洞见中获得灵感。
《ACCS古代基督信仰圣经注释丛书》（Ancient Christian Commentary on the Scripture；简称「古代经注」，ACCS）的面世，无疑有助于这方面问题的解决。这套丛书的英文版总编是著名神学家托马斯．奥登（Thomas C. Oden）。该丛书共有29册，辑录了七个世纪（新约末期到八世纪中叶）以来最具代表性的正统教父对圣经的注释，其意大利文、西班牙文、俄文、阿拉伯文和中文版也已经相继面世，以饷基督新教（更正教）、天主教和正教三大宗教的平信徒、教牧和学者。
这套丛书与犹太教的《塔木德》（Talmud）有异曲同工之妙。《米示拿》（Mishna）是律法书（Torah）的律法摘要。《塔木德》汇集（和解释）了犹太拉比对二世纪《米示拿》的论说和评注集，其内容所涵盖的时期与教父注释基督信仰传统经文的时间大致相同。 (《创世记1-11章》英文版丛书总序)
这套注释丛书在设计上有以下几个主要特点。一，各注释书把圣经经文分成选段或段落，一般以数节为限。《创世记1-11章》的第一选段是创1.1，最后选段是创11.29-32。每个选段都一个标题，创1.1的标题是[创造的开始」，创11.29-32的标题是[ 亚伯拉罕与父亲他拉往美索不达米亚去」 。然后是引自《新标点和合本》（简称《和》）以及《思高圣经》（简称《思》）的段落经文。在大多数情况下，对教父所引用的经文，本丛书都使用《新标点和合本》来对应。倘若《新标点和合本》与作者引文的用词意思相差太远，则尽量参考其他中文圣经译本，选出较能反映作者引文意思的词语，并在注释中注明该词语与《新标点和合本》中哪个词语对应。
在每个选段经文之下，都有一段由主编该册的学者就所选用的教父注释所作的概述。概述的作用是提纲挈领地简述随后的所有注释，并且将不同来源及时期的教父注释，整理出一条合理的连贯思路和主线，目的主要是让读者全面地预览多位教父对该选段的注释。 每一选段都引用一位或多位教父注释的中文译文。每个教父的注释都有一个小标题，是对该教父注释的概括。然后是教父的名字，及其对某节/某段经文的注释。注释的后面是教父著作的名称和文本出处，列明书名、段落和小段落。
读者如果想进一步研究本注释书所引用的教父著作，就必须留意文中注释部分的上标注脚号码；注脚主要列出一些注解，以及有关英文译本的资料（如有的话）或引用的标准原文版本；这些译本或版本资料都是以该作品的现代版本缩写（通常引用书名、卷数和页码）列出。缩略语对照请翻到「缩写表」。（以上设计特点详见该丛书每卷书中的「使用指南」）
研读古代教父的释经对現代基督徒至少有以下三方面意义：（1）反映原意。古代教父生活的时代离新约成书时期比较近，有的甚至与成书时期的教会先贤有接触，他们对经文的理解更接近原意。（2）加添亮光。与我们今天所使用的历史文法释经法不同，早期教会领袖包括使徒保罗常常采用灵意或神学解经法，不同的释经法、不同的释经角度自然会得出不完全相同的结论，他们的释经有时会给我们带来意想不到的亮光。（3）认识源流。今日教会的信仰教义如始祖原罪和三位一体神等，及礼仪习惯如浸水礼和圣餐的施行等，许多均源自早期教父；认识他们对圣经的理解，有助于我们掌握这些教义与礼仪的真正意义。
新年伊始，微读团队将陆续向广大读者推荐 《ACCS古代基督信仰圣经注释丛书》中的一些重要注释书，敬请期待和品读！
作者 ：伊萨
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